摘要：徐霞客是哪個朝代的 答案：明朝。 徐霞客，本名徐弘祖，他是我國明朝時期著名的地理學家，著有著名的《徐霞客游記》。徐霞客一生志在四方，游歷了我國16個省的大好河山，他是我國歷史上最早也是成就最高的地理學家。 《徐霞客游記》中對各地名勝古跡、風土人情，都有記載。徐霞客游記開篇之日（5月19日...
徐霞客是哪個朝代的
答案：明朝。
徐霞客，本名徐弘祖，他是我國明朝時期著名的地理學家，著有著名的《徐霞客游記》。徐霞客一生志在四方，游歷了我國16個省的大好河山，他是我國歷史上最早也是成就最高的地理學家。
《徐霞客游記》中對各地名勝古跡、風土人情，都有記載。徐霞客游記開篇之日（5月19日）被定為中國旅游日。
至于徐霞客他到底是一個怎樣的人，據悉，徐霞客一生為自我的夢想而努力，不管是露宿山頭，還是危險重重都沒有阻止他前行的腳步，最終他最終完成了他走遍我國大好河山的愿望。在1640年，他在自我51歲的時候，在飽覽了今衡山的美景之后回到家鄉，同年過世。他的一生雖然沒有享受任何的榮華富貴，甚至能夠說他很多時候都是過著風餐露宿的生活，可是他的內心是充實的，他不僅僅完成了自我的夢想，他還為后世留下了珍貴的地理名著，他的事跡和精神是永遠不會磨滅的。
實際上在我國古代歷史上徐霞客絕對算得上是一位奇人，因為他做的事業和他個人的夢想都是出奇的，也正是因為他是一位奇人，造就了他不凡的一生。徐霞客是一位奇人主要表此刻一下幾個方面。
首先，是徐霞客從事的事業奇。在我國古代，正統出路并不是徐霞客從事的，而是要讀書人努力學習，參加科舉考試，最終考取功名，光耀門楣報效國家。可是徐霞客對此并不熱衷，他沒有走這條路而是選擇了當時人認為不是正途的地理事業，這是他表現奇特的地方。
其次，是他的思想上奇。在我國古代，對于思想的禁錮是比較嚴重的，僅有正途才有出路已經是人們的共識。可是徐霞客卻能突破這樣的思想限制，不熱衷于功名利祿，能夠把自我選擇的路堅持的走到最終，能夠說這一點對于當時的人們來說，在思想上也是一位奇人。
最終，是行為奇。徐霞客內心期望瀏覽祖國大好河山，于是他開始游覽祖國山水，不管是遇到怎樣的困難都不能阻擋他前進的方向。比如又一次去黃山的時候，下雪了，大雪封山人們都勸他不要去，可是他堅持登山并最終登山了山頂，讓山頂的和尚都驚艷不已。
徐霞客之所以能成為我國歷史上著名人物，和他的這些出奇之處有很大關系，也正是因為他的這些奇特之處，所以說他是一位奇人。
徐霞客出生于一個書香世家，由于他的父親的影響，徐霞客一生不求功名，不謀名利，只是追求山水之樂。徐霞客對大好河山有著熾熱的追求，在毫無幫忙的情景下，他游歷了我國的貴州，安徽，江蘇，河北，河南，山西，廣東，云南等16個省，可謂走遍了大半個中國。徐霞客對旅游的熱愛讓我們嘆服，他不只是享受山水帶給他的歡樂，他還把這種歡樂記錄了下來，他把他一生在游歷過程中的所見所聞所感都記錄了下來著成了我國明朝時期最著名的的地理類游記《徐霞客游記》。
徐霞客一生為自我的夢想而努力，不管是露宿山頭，還是危險重重都沒有阻止他前行的腳步，最終他最終完成了他走遍我國大好河山的愿望。在1640年，他在自我51歲的時候，在飽覽了今衡山的美景之后回到家鄉，同年過世。
徐霞客的一生雖然沒有享受任何的榮華富貴，甚至能夠說他很多時候都是過著風餐露宿的生活，可是他的內心是充實的，他不僅僅完成了自我的夢想，他還為后世留下了珍貴的地理名著，他的事跡和精神是永遠不會磨滅的。
徐霞客不僅僅對我國古代地理學作了比較系統的考證，還對我國西南地區巖溶地貌進行了考察與分析，是世界上第一個研究石灰巖巖溶地貌的科學家。他的關于流水沖蝕成溶洞的理論，填補了我國地理地貌學的空白，奠定了中國在肚界巖溶學上的領先地位，是世界科學寶庫中的一份珍貴財富。
徐霞客出生在家教甚嚴、異常重視“有用之學”的家庭。“徐母教子”的故事很是聞名。這樣的家庭熏陶使得徐霞客雖無官位，卻有文名，所結交的朋友多為當時文人雅士。徐母八十壽慶時，徐霞客為母建晴山堂，他的友人高攀龍、宋濂、黃道周、仉瓚、文證明、陳仁錫、錢謙益、董其昌、祝允明、米萬鐘等85位名人學士共寫了94篇詩文相賀。
徐霞客一生寫有很多具有科學價值和文學價值的地理學專著及游記散文。他不圃于前人留下的經志，根據自我得到的第一手資料，對前人的說法提出自我的意見。他經過對長江上游金沙江的實地勘察，寫下了《溯江紀源》，推翻了“岷山導江”舊說，指明了“金沙江導江”的事實。
徐霞客的精神
徐霞客是我國古代的一個奇人，他不熱衷于考取功名，而是將畢生精力都獻身于地理考察事業。這在古代來說是一件十分了不起的事情，而也正是因為他的選擇，讓我們領略到了他的精神。
首先是愛國精神。徐霞客的愛國精神不是為了祖國而去和外敵戰斗，他的愛國精神表此刻他能夠將自我的畢生都獻身于對祖國大好河山的探究之中。他沒有走科舉考試出仕這條傳統的道路，而是選擇了比較艱難的探訪祖國河山之路，能夠說這是一種愛國精神的體現。
其次是科學精神。徐霞客在自我探究祖國大好河山的同時，對于自我在古籍上看到的很多知識進行了驗證，了解到了很多知識是存在錯誤的，于是他對此進行了糾正。正是因為他堅持自我證實，同時又敢于向傳統經典發起挑戰，人們才了解了很多真實的地理知識，這是他科學精神的體現。
最終是實踐精神。這一點從徐霞客長期從事旅游探險、科學考察的實踐活動中就能夠看出來。沒有實踐就沒有發言權，而徐霞客是擁有豐富實踐的.，所以他對于祖國地理是最有發言權的。他的《徐霞客游記》能夠說就是自我實踐精神的體現。出游三十幾年，構成自我的實踐游記，徐霞客的實踐精神由此表現得更加豐富。
以上就是徐霞客身上能夠體現出來的三種精神，這三種精神對于做科學來說是十分有必要的，也是十分重要的。
徐霞客是個怎樣的人
徐霞客是一個怎樣的人實際上在我國古代歷史上徐霞客絕對算得上是一位奇人，因為他做的事業和他個人的夢想都是出奇的，也正是因為他是一位奇人，造就了他不凡的一生。徐霞客是一位奇人主要表此刻以下幾個方面。
首先，是徐霞客從事的事業奇。在我國古代，正統出路并不是徐霞客從事的，而是要讀書人努力學習，參加科舉考試，最終考取功名，光耀門楣報效國家。可是徐霞客對此并不熱衷，他沒有走這條路而是選擇了當時人認為不是正途的地理事業，這是他表現奇特的地方。
其次，是他的思想上奇。在我國古代，對于思想的禁錮是比較嚴重的，僅有正途才有出路已經是人們的共識。可是徐霞客卻能突破這樣的思想限制，不熱衷于功名利祿，能夠把自我選擇的路堅持地走到最終，能夠說這一點對于當時的人們來說，在思想上也是一位奇人。
最終，是行為奇。徐霞客內心期望瀏覽祖國大好河山，于是他開始游覽祖國山水，不管是遇到怎樣的困難都不能阻擋他前進的方向。比如有一次去黃山的時候，下雪了，大雪封山人們都勸他不要去，可是他堅持登山并最終登山了山頂，讓山頂的和尚都驚艷不已。
徐霞客之所以能成為我國歷史上著名人物，和他的這些出奇之處有很大關系，也正是因為他的這些奇特之處，所以說他是一位奇人。
徐霞客的名言
關于徐霞客的名言有很多，其中最為出名的能夠說就是這句：登黃山，天下無山，觀止矣。之后經過演化以后變成了：五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳。
關于這句名言實際上還有一個驚險的故事。徐霞客在出游的時候到了黃山，他早就聽說過黃山的壯麗景色，于是就要登上黃山去看一下。可是當時正值大雪，當時已經大雪封山，老農告訴他這樣的天氣上山很危險，大雪紛飛根本看不清路，雪又掩蓋了原先的路，很容易滑下山摔死。
可是徐霞客并沒有被嚇到，他說我既然來了，就是要登上山去的，于是他開始登山。果然當時的路和老農講的一模一樣，可是為了登上山頂，他并沒有退縮，而是逐步排除困難，最終登上了山頂，在山上見到和尚的時候他們都驚嘆不已。
很多人都明白這件事情，于是就有了徐霞客說：登黃山，天下無山，觀止矣這段話。實際上在徐霞客的游記中并沒有記錄這兩句話，在記錄黃山的游記中只說了當時登山的情景和遇到的困難，只是詳實地進行記錄，并沒有這句話，自然也就沒有所謂了名言了。
這句被人們奉為經典的話語竟然不是徐霞客本人說的，而是之后的人們杜撰出來的，這點此刻已經有很多人研究過并得到了證實。雖然我們也期望這樣經典的話語是徐霞客說的，可是歷史真相就是真相，徐霞客沒有說過，我們也要尊重這個事實。
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